Einleitung des Herausgebers

Stephan Strasser

17-26

Die Apperzeption des eigenen Leibes als die originale Leibapperzeption und die Mittelbarkeit der Apperzeption des fremden Leibes. Die Konstitution der ersten wahren Transzendenz durch die Einfühlung

3-10

Das personale Ich und die individuelle Eigenart. Problem der Genesis und der Bestimmtheit in der Genesis: wie kann ein monadisches Subjekt eindeutig bestimmt und erkenn­bar sein?

11-54

Leib - Ding - Einfühlung. Anknüpfung Seele-Leib

55-89

Kann es getrennte Subjekte bezogen auf getrennte Welten geben ? Bedingungen der Möglichkeit der Koexistenz von Subjekten. Deduktion, dass es nur eine Welt, nur eine Zeit, einen Raum geben kann

91-104

Die solipsistische Subjektivität (das solipsistisch Immanen­te und die solipsistische Umwelt) und die Stufen der Objek­tivierung des Solipsistischen. Die Konstitution einer kom­munikativen Subjektivität, die da Objektivität, objektives Sein

105-111

Unterschiede in der ontologischen Struktur der Umwelten verschiedener Subjekte. Einfühlung in Kinder und Tiere als Interpretation durch Abbau

112-138

Als Einleitung zur Lehre von der Einfühlung: Denkmöglichkeit anderer Ich - das Universum möglicher (aber mit­einander unverträglicher) Ichsubjekte durch Umfiktion meines Ich

138-160

Ich und anderes Ich in Widerstreit und Koexistenz

161-164

Gemeingeist I. - Person, personale Ganze, personale Wir­kungsgemeinschaften. Gemeinschaft - Gesellschaft

165-191

Gemeingeist II. - Personale Einheiten höherer Ordnung und ihre Wirkungskorrelate

192-232

Weder der fremde Leib noch die fremde Subjektivität ist originaliter mir gegeben, und doch ist mir der Mensch dort in meiner Umwelt originär gegeben

233-235

Die Möglichkeit der Appräsentation des Anderen (das „Hinausrücken” des Leibes, die erscheinungsmässige Ähn­lichkeit von Leibesteilen und Dingen, die Appräsentation und das „Hineinversetzen”). Gegen Lipps’ Einwand gegen den Analogieschluss

236-243

Die Transzendenz des alter ego gegenüber der Transzen­denz des Dinges. Absolute Monadologie als Erweiterung der transzendentalen Egologie. Absolute Weltinterpreta­tion

244-302

Die intersubjektive Gültigkeit phänomenologischer Wahr­heit

305-308

Wie ist die Seele mit da mit dem physischen Leib? Das Verhältnis der einfühlenden Erfahrung und der Selbsterfahrung. Universal konstituierende Subjektivität und universal konstituierte Objektivität. Versetzung in den Anderen und reflexive T

309-323

Geistererscheinungen, Einfühlung, Fremderfahrung. Die 309 Nr. 16. Leiblichkeit und das Problem des Ausdrucks. Instinkt und Leervorstellung

324-340

Der Widersinn des transzendentalen Realismus. Gegen den Einwand des Solipsismus

341-356

Einzelmonade und Monadenall als Monadengemeinschaft. Die Monade hat "keine Fenster" , aber jede Monade steht in Kausalität zu anderen Monaden. Abschliessendes zu Vergegenwärtigung und Einfühlung

357-377

Zum Begriff der Originalität

378-392

Zusammenfassender Überblick über den ersten Teil der Vorlesungen (November und Dezember 1926): Die Struk­turen der Welt reiner Erfahrung. Die rein naturale Er­fahrung und die rein psychische Erfahrung. Die "egologisch" reine Selbsterfahrung

395-399

Die phänomenologische Reduktion am alter ego und an der Intersubjektivität

Die soziale und instinktive Verbunden­ heit der Subjekte als rein subjektive Einheit in der rein psychologischen Erfahrung

400-409

Das Problem der Konstitution der psychophysischen Ein­heit. Die reduzierte originale Erfahrung enthält keine Ver­knüpfung von Leib und Seele. Die Apperzeption "Ich-Mensch" durch die Einfühlung vermittelt. Zur Lehre von der Einfühlung

410-425

Der Gang der Vorlesungen

426-427

Mein ego, mein Leben, mein "Psychisches" , mir ichlich zu Eigenes im Gegensatz zum Nicht-Ich. Ich als die absolut individuelle Originalsphäre, die ich in ihrer Notwendigkeit enthüllen kann

428-446

Die Innenleiblichkeit. Das "Psychophysische" in der ori­ginalen Erfahrung

447-460

Die Selbstapperzeption als Ich-Mensch und die originale Selbsterfahrung. Übergang zur transzendentalen Reduk­tion

461-473

Wie sieht die Motivation aus, die innerhalb der originalen Erfahrung die Konstitution der nicht original wahrnehm­ baren Bestimmungen des Anderen hervortreibt? (wohl Anfang Februar

473-485

Wichtige Überlegung! Appräsentation, Bildbewusstsein und Gegenwart des Anderen

486-487

Die einfühlende Appräsentation als eine mittelbare und ihre Erfüllung

488-497

Die Weckung der Vorstellung „als ob ich dort wäre” durch einen Aussenkörper und ihre Erfüllung (Bestätigung dieser Als-ob-Interpretation). Der Andere als vergegen­wärtigende Abwandlung meines Ich in Deckung (Spiege­lung)

498-502

Letzte Erfüllung der Einfühlung durch die Synthesis mei­ner originalen Selbsterfahrung mit einer dem Anderen ein­ gefühlten Erfahrung von mir selbst

503-504

Wie kann ich einen Aussenkörper in der Nullorientierung vorstellig haben? Der Raum als System der Orte, wohin ich mich versetzen kann. Die einfühlende Appräsentation in der Auffassung meines eigenen Leibkörpers als einen Körper

505-509

Zu den alten Manuskripten: Die Gleichstellung von Null­ körper und Aussenkörper als Voraussetzung der Wirksam­ keit der Analogie von Leib und Aussending

510-519

Raumkonstitution. Infragestellung der "alten" Interpreta­tion der Einfühlung: Bedarf es zu ihrer Erklärung der wi­dersprechenden Aussenvorstellung meiner Selbstbewe­gung?

520-522

Der Andere als Abwandlung meiner selbst. Assoziation, Deckung, Paarung in der Erfahrung des Anderen. Problem der Paarung von Nullkörper und Aussenkörper

523-533

Die Konstitution des Raumes in der originalen Erfahrungs­ sphäre. Die Bezogenheit der Aussenbewegung auf die Selbstbewegung und die dadurch ermöglichte Erfahrung eines Ichanalogons

534-557

Universale Reflexion

558-564

Textkritischer Anhang

Walter Biemel

565-624