Parodistische Goethe-Rezeption im Kontext Sozial- und Kulturgeschichtlicher Prozesse
pp. 118-388
in: , Goethe-Parodien, Stuttgart, Metzler, 1995Abstract
Ein Blick auf die Geschichte der deutschsprachigen Parodie zeigt, daß schon im Mittelalter parodistische Texte geschrieben werden. In parodistischen Texten spiegelt sich die Abwendung von der hohen Minnedichtung: So bricht der Tannhäuser (erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts) das Motiv des Minnedienstes durch die Häufung unerfüllbarer Forderungen der ‚frouwe" an ihren Minnediener, das Werk Neidharts von Reuenthal (ebenfalls erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts) dokumentiert den Einbruch der bäuerlichen Welt in die Sphäre des ritterlichen Minnewesens, und Heinrich von Wittenweilers ‚Ring" (um 1400) transformiert den ritterlichen Minnedienst in eine burleske Liebeshandlung zwischen dem Bauernpaar Bertschi Triefnas und Metzli Rüerenzump. Neben dem Minnesang rücken die Bibel und die Liturgie ins Visier der Parodisten, die im parodistischen ‚Spiel" mit den Vorlagen eine temporäre "Befreiung vom übermächtigen Zwang des Erhabenen"1 erreichen. Dieser Profanisierung der geistlichen Texte steht die geistliche Umdichtung der weltlichen Lieder gegenüber: Sie findet im sechzehnten Jahrhundert ihren Höhepunkt, das Streben nach Erneuerung des geistigen Lebens fundiert die Ablehnung des weltlichen Liedes. Das artifiziell-artistische Dichtungsverständnis des Barockzeitalters schließlich rückt das Parodieren im Verlauf des siebzehnten Jahrhunderts in die Funktion eines beliebten Gesellschaftsspiels. Eine von Martin Opitz im ‚Buch von der deutschen Poeterey" (1624) veröffentlichte und damit sehr bekannte Ode mit dem Titel ‚Ich empfinde fast ein Grauen" gehört zu den meistparodierten Texten der Zeit.