Einleitung des Herausgebers

Stephan Strasser

Erste Fassung der fünften Cartesianischen Meditation

(Ende März/Anfang April 1929)

3-21

Die Seinsabhängigkeit alles Seienden, zunächst aller transzendentalen Subjekte von mir und dann meiner selbst von ihnen

(zweite Hälfte der zwanziger Jahre)

22-39

Seinsvorzug der konstitutiven Subjektivität. Nichtweg-denkbarkeit derselben aus der konstituierten Welt in der weltlichen Selbstobjektivierung. Apodiktizität des ego und hypothetische Apodiktizität des alter ego

(Ende Oktober bis 4. November 1929)

40-53

Personale Umwelt in ihrer Gliederung. Reduktion auf reine Intersubjektivität und Reduktion auf das ego. Zum An­fang der Zweiten Cartesianischen Meditation

(7.-9. März 1930)

54-69

Zum Problem der Intersubjektivität in den Cartesianischen Meditationen

70-78

Zur Lehre von der Fremderfahrung. Anschauliche und un­anschauliche Erfüllungsgestalt der Fremdwahrnehmung

(August 1930)

81-98

Primordialer Kern und Fremderfahrung als Schichten der transzendentalen Gegenwart

(Sommer 1930)

99-110

Das transzendentale Problem, wie für mich transzendenta­le Andere sind

(Dezember 1930)

111-116

Primordiale Reduktion (Abstraktion) auf meine Erfah­rungswelt, zunächst auf meine Wahrnehmungswelt. Prä­sentation und Appräsentation. Zur besseren Klärung des Begriffs der Primordialität

(wohl Dezember 1930)

117-132

Die Welt der Normalen und das Problem der Beteiligung der Anomalen an der Weltkonstitution

(10. Januar 1931)

133-147

Apodiktische Struktur der transzendentalen Subjektivität. Problem der transzendentalen Konstitution der Welt von der Normalität aus

(wohl Ende 1930, oder 1931)

148-186

Ad Fünfte Meditation: Konstitution von Realien in der Primordialität als „Gebilde” des „ego” und Konstitution von Anderen, nicht als egologischen Gebilden, sondern al­len solchen Gebilden transzendent und mit meinem ego koexistierend

(1931 oder später)

189-191

Der konstitutive Aufbau der Welt und die konstituierende Intersubjektivität. Die Selbstauslegung des ego führt im ego auf die alter ego's. Zur transzendentalen Monadenlehre

(16.Juli 1931)

192-195

Die vorgegebene Welt in anschaulicher Enthüllung - die Systematik der Erweiterung

(Mitte August 1931)

196-244

Zur Lehre von der Einfühlung, auch auf Grund genauer Leibanalysen. Hineinphantasieren, Paarungsassoziation, Erinnerungsabwandlung

(August 1931)

245-258

Die Apperzeption der Raumkörperlichkeit meines Leibes als eine Voraussetzung für die Einfühlung

(wohl August oder September)

259-281

Mein primordiales Sein als „Mensch” und seine transzen­ dentale Konstitution. Das Problem der Scheidung von Ich und Nicht-Ich und der Leib. Die Möglichkeit eines nicht­ weltlichen Ich in der Primordialität

(Anfang September 1931)

282-313

Wie begründet die blosse körperliche Ähnlichkeit eines Aussenkörpers mit meinem Leib eine Modifikation, die die Primordialität transzendiert? Die durchgängige Zweisei­tigkeit der konstituierten Welt. Natur und Geist. Im weitesten Sinn huma

(1., 2. und 3. September 1931)

314-330

Konstitution der einheitlichen Zeit und einheitlich-objek­tiven Welt durch Einfühlung

(Ende September 1931)

331-336

Konstitution der intermonadischen Zeit. Wiedererinnerung und Einfühlung

(20./22. September 1931)

337-361

Gang der systematischen Beschreibungen bis zur Monaden­ lehre, nach der Reduktion

(Oktober 1931)

362-377

Teleologie. Die Implikation des Eidos transzendentale In­tersubjektivität im Eidos transzendentales Ich

(aufgrund von Noten vom 5. November 1931)

378-386

Die geschichtliche Seinsweise der transzendentalen Inter­subjektivität. Ihre verhüllte Bekundung in der Menschen­ geschichte und Naturgeschichte

(9./12. November 1931)

387-415

Personale (ichliche) Gemeinschaft mit mir selbst als Paral­lele zur Gemeinschaft mit Anderen

(20. November 1931)

416-420

Normstruktur der Personalitäten

(22. November 1931)

421-424

Alles Subjektive, auch das fremde Subjektive, nur zugänglich durch Reflexion

(Ende November 1931)

425-427

Heim - fremd. Ich - die Anderen, Wir. Die für mich prim­ordiale Menschheit, meine Wir-Menschheit - andere Menschheiten - neues Wir. Entsprechende Relativität der gemeinsamen Welt

(Weihnachtsferien 1931/1932)

428-443

Zur Einfühlung: der Andere in eins Weltobjekt und Mit­subjekt schon vermöge der einfühlenden Deckung. Paral­lele: Wiedererinnerung und Einfühlung. Apodiktizität des ego aus Wiedererinnerung. Problem der Apodiktizität des alter bzw. eines

(27. und 29. Januar 1932)

444-459

Phänomenologie der Mitteilungsgemeinschaft (Rede als Anrede und Aufnehmen der Rede) gegenüber der blossen Einfühlungsgemeinschaft (blosses Nebeneinander-sein) Zur phänomenologischen Anthropologie, zu Erfahrung (Doxa) und Praxis

(13. April 1932 und vorher, Abschluss am 15. April 1932)

461-479

Universale Geisteswissenschaft als Anthropologie. Sinn einer Anthropologie

(November-Dezember 1932; ab 11. November 1932)

480-525

Reduktion auf die Primordialität. Das Verhältnis von prim­ordialer und transzendentaler Reduktion. Das Verhältnis von Seele und transzendentalem Bewusstsein

(26. und 28. Februar 1933)

526-573

Gemeinschaft mit mir selbst und Gemeinschaft mit Ande­ren als Ichpol-Einigung und korrelative Konstitution einer einheitlichen Natur. Ichpol, personales Ich und Zeit

(Mai 1933)

574-579

Ein Nachtgespräch: Reduktion auf das absolute „Ich” des urtümlichen Strömens, das das Sein des eigenen und der anderen Ich enthält. Die Unendlichkeit von urtümlichen ego's. Monadologie

(22. Juni 1933)

580-592

Universale Teleologie. Der intersubjektive, alle und jede Subjekte umspannende Trieb transzendental gesehen. Sein der monadischen Totalität

(Schluchsee, September 1933)

593-612

Statische und genetische Phänomenologie. Die Heimwelt und das Verstehen der Fremde. Das Verstehen der Tiere

(Schluchsee, Ende August oder Anfang September 1933)

613-633

Monadische Zeitigung und Weltzeitigung. Von der Theorie der Einfühlung zur monadischen Subjektivität und von da aus zu Leiblichkeit, Natur, Welt. Natürlich zur Monadolo­gie

(Mitte Januar 1934)

634-647

Einfühlungsproblem: die Apperzeption meines Leibes als eines körperlichen Dinges als Voraussetzung der Einfüh­lung - die Verräumlichung des Leibes durch die Einfühlung

(wohl 1934)

648-665

Zeitigung - Monade

(21./22. September 1934)

666-672

Textkritischer Anhang

Walter Biemel

673-742